Per il tempo di un soffio. For the time of a breath
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Lo buon maestro a me: «Tu non dimandi
che spiriti son questi che tu vedi?
Or vo' che sappi, innanzi che più andi,
ch'ei non peccaro; e s'elli hanno mercedi,
non basta, perché non ebber battesmo,
ch'è porta de la fede che tu credi […]
Dante Alighieri, Divina Commedia, Inferno IV,25
La forma rituale dell’“à répit” (rito del “ritorno alla vita” o “doppia morte”), praticata tra i primi anni del 1000 fino al 1900, nacque presumibilmente nel nord Europa per poi espandersi nei paesi oltralpe: Francia, Piemonte e arco alpino italiano.
Lo scopo del rito era di dare una degna sepoltura a quei bambini nati morti che, in quanto tali, non potevano ottenere il Battesimo, e quindi di permettere alla loro piccola anima di accedere al Paradiso, evitandole così la condanna eterna del “limbo”.
I genitori cominciarono così a portare quei corpicini in cappelle o santuari mariani isolati, lontani da occhi indiscreti, dove potevano sperare di farli rivivere per un attimo e battezzarli. Questi luoghi della fede, cari soprattutto alla religiosità popolare e contadina, videro le strade battute da macabri pellegrinaggi.
Durante il rito, il cadaverino veniva posto su un altare fra alcune candele al cospetto della Madonna, invocando un segno di resurrezione temporanea: sarebbero bastati il movimento di una piuma posta sulla bocca del bimbo, il rossore delle guance o una perdita di urina, per permettere di somministrare il Battesimo prima della seconda morte. I fortunati che riuscivano ad ottenere il sacramento, potevano essere sepolti in luoghi consacrati, come il cimitero del santuario, oppure venivano adagiati all’interno di un pozzo con delle monete sugli occhi, per facilitare loro il passaggio nell’aldilà.
Nacquero tante credenze al riguardo, una delle quali era che le anime dei non battezzati tormentassero i viandanti apparendo loro come fuochi fatui.
Per secoli questa pratica ha fornito una speranza ai genitori che volevano assicurare la vita eterna ai loro bimbi nati-morti per poterli ritrovare nell’Aldilà.
Lo buon maestro a me: «Tu non dimandi
che spiriti son questi che tu vedi?
Or vo' che sappi, innanzi che più andi,
ch'ei non peccaro; e s'elli hanno mercedi,
non basta, perché non ebber battesmo,
ch'è porta de la fede che tu credi […]
Dante Alighieri, Divina Commedia, Inferno IV,25
La forma rituale dell’“à répit” (rito del “ritorno alla vita” o “doppia morte”), praticata tra i primi anni del 1000 fino al 1900, nacque presumibilmente nel nord Europa per poi espandersi nei paesi oltralpe: Francia, Piemonte e arco alpino italiano.
Lo scopo del rito era di dare una degna sepoltura a quei bambini nati morti che, in quanto tali, non potevano ottenere il Battesimo, e quindi di permettere alla loro piccola anima di accedere al Paradiso, evitandole così la condanna eterna del “limbo”.
I genitori cominciarono così a portare quei corpicini in cappelle o santuari mariani isolati, lontani da occhi indiscreti, dove potevano sperare di farli rivivere per un attimo e battezzarli. Questi luoghi della fede, cari soprattutto alla religiosità popolare e contadina, videro le strade battute da macabri pellegrinaggi.
Durante il rito, il cadaverino veniva posto su un altare fra alcune candele al cospetto della Madonna, invocando un segno di resurrezione temporanea: sarebbero bastati il movimento di una piuma posta sulla bocca del bimbo, il rossore delle guance o una perdita di urina, per permettere di somministrare il Battesimo prima della seconda morte. I fortunati che riuscivano ad ottenere il sacramento, potevano essere sepolti in luoghi consacrati, come il cimitero del santuario, oppure venivano adagiati all’interno di un pozzo con delle monete sugli occhi, per facilitare loro il passaggio nell’aldilà.
Nacquero tante credenze al riguardo, una delle quali era che le anime dei non battezzati tormentassero i viandanti apparendo loro come fuochi fatui.
Per secoli questa pratica ha fornito una speranza ai genitori che volevano assicurare la vita eterna ai loro bimbi nati-morti per poterli ritrovare nell’Aldilà.
